Collares y correas

unos de mi juegos faovoritos de BDSM es el leash o triadilla es lo que me engacho a estre mundo y aqui os dejo unas espesificaciones vien fresquistas.
Muchos BDSM relaciones se centran en el intercambio de energía entre el
Dominante socio y el socio sumiso. Y qué mejor manera
para mostrar esta estructura de poder que con el juego collar y la correa?
Uno de los problemas que pueda tener con este tipo de juego es
que parece como algo que se ha convertido en cliché y tonto.
Pero la idea de una persona en posesión de otra persona (según lo indicado por
la correa y el collar) es algo que es cierto para agregar un nuevo
elemento de una relación D / s. Combinar con que la idea de que el
muestra el simbolismo que el maestro piensa en el sumiso o la sumisa  como un 'perro o perra'
y usted tiene una receta para el éxito erótico.
Pero si vas a jugar collar y la correa con la actitud que
es muy divertido y "ja, ja," probablemente no vamos a obtener una gran cantidad
fuera de él. Esta es una forma de juego BDSM que realmente requiere que
la dominante o el dominante cumplir las estrictas reglas de cómo y cuándo usar el
correa, así como los comportamientos que se espera que cuando lo lleva puesto.
El cuello también debe convertirse en algo que se convierte en una recompensa por
ser un "buen" esclavoo esclava  o uno /una que es finalmente propiedad de la dominante o el dominante.
En la mayoría de las relaciones BDSM, la idea de conseguir "cuello" es una
centro de coordinación y una especie de destino para el entrenamiento de la esclava o el esclavo en si 
sí mismo. Sólo cuando el esclavo  o la esclava ha llegado a dominar las tareas según lo estipulado
por el maestro o maestra pueden llegar a ser digno o digna  de llevar un
collar en forma permanente. Este collar puede ser una parte permanente
del esclavo o esclava, siendo bloqueado en su cuello sin la capacidad de
ser retirado a menos que profesionalmente roto. O el cuello puede ser
temporal y poner y quitarlo sólo en las escenas de BDSM.
Algunas relaciones incluso ir tan lejos como para tener una ceremonia de collares
para mostrar la vinculación de dominacion  y  sumisión en sus
promesas de dominar y de servir a los demás. Al igual que el
bodas de vainilla, se trata de una ceremonia que es muy especial para la
relación y también puede significar un nivel más profundo para el compromiso
el uno al otro.
Para algunos, el juego collar y la correa no va más allá del dormitorio. Es
se convierte en una manera de demostrar el papel de la sumisa o el sumiso , así como el del o la 
líder en el juego del perrito en el que los actos de sumisión como un
animales a los / las dominantes. El dominanteo la dominate  puede llevar al sumiso o la sumisa 
alrededor de la correa y que coman fuera del tazón del perro.
La sumisa o el sumiso  sabe  que  ha de seguirsus  órdenes como si fueran
propiedad de la dominante o el dominante .
El juego de collar y la correa también puede convertirse en una obra de teatro humillación cuando
las necesidades de sumisión a usar el collar y la correa fuera de
el hogar. Realizado en un lugar público, es obvio que
el sumiso o la sumisa no tiene poder en la relación y que esta
siendo controlada  o controlado por otra persona. Si bien   generalmente se evita que 
   gente del entorno  BDSM  haga e esto alrededor de 
genteque no este relacionada. por que esto  puede realmente hacer una sumisa o un sumiso se  siente en una posición inferior.
La gran parte sobre el juego collar y la correa es que se puede utilizar
tan a menudo o tan infrecuente como se quiere, en función de sus necesidades de
en sus papeles de D / s. A veces puede ser utilizado como un castigo;
mientras que otros lo ven como un privilegio - como se utiliza este tipo de juego
es una decisión personal, pero que muchos otros ya han hecho.
  es parte de un esclavo o esclava que ha sido aceptada o aceptado  por su
Maestro o Maestra.

Fracaso, cambios,y futuras entradas

Como siempre retrasado pero estavez ha sido por que en Marzo he estado hasta el ultimo momento con el ciclo y al final RIP como siempre pero no hos preocupeis tnego en la chistera planes de futturo nada menos que una carrera universitaria.De que pues de historia  tambien busco curro para por las mañanas demomento estoy de recadero de mi abuela la pobre esta mayor y hay que ayudarla.
En cuanto a politica si se va nuestro queridisimo presidente se va perio en Mayo del 2012  que penita
ja y es que el pobre hombre echa una quiniela y le toca pagar cada vez que dice "estamos en el camino de la recuperacion" suben los intereses, el gas, la luz el paro y hasta las hipotecas y no solo eso ademas esta el caso de alta traicion de su amigo Judas Alfredo Rubalcaba  quien  no tuvo otra idea que prepara un chivataso a la ETA  cuando se iva a realizar una redada un en un propiedad de algunos de  los "recaudadores" de estos "amigos de las bombas" y es que segun es sabido  ahi se reunian los encargado del aparato de extorcion y recaudacion de fondos peroclaro al ser  avisados estos si han venido es por que ahi estaban si ahi estaban es por que habian venido y como llega la policia con la misma que llegaron se fueron (si ya se que veo mucho wrestling) y yo digo no hubise llegado ETA mucho mas tocada si se  hubiese acabado con parte de ese entramado de recuadacion de fondos no estarian sus arcas mermadas
ahora no solo no se ha llegado a parte alguna si no que ademas  seguiran extorcionado a  empresas vascas para obtener fondos que luego emplearan para .... para que señor Judas para matar a  mas de nuestros vecinos,compañeros,conociodos y o amigos y quien a facilitado esto USTED si esto pasa en USA a usted tradior le cambian la silla  del la viceprecidencia por otra menos comoda en Texas y aqui va a salir indemne le aseguro una cosa y oiga  bien lo que le digo si en este mundo no es juzgado sera el arcangel Licibel quien lo juezge en el HADES  por que el traicionar asi a quello que un dia confiaron en su palabra solo pude tener una concecuencia juicio militar pena capital y a contarle patrañas a aquel  que no debe ser mentado .
quedan tambien dos temitas en politica que atañen a los del  robo, la mentria y la traicion digo a los de la rosa
estos que en 2003-2004 gritaban no a la guerra estos que se rodearon de artistas para inundar las caller con parcartas de no a la  guerra  ahora sacan a las tropas a pasear a Livia se ve que necesitaban estrirar las piernas  los probecitos.Y  no es que no quiera que se cargen a ese dictador asesino  del Gadafi hasta  ase poco Amigisimo de la cualicion que ahora  quiere destronarle pero claro decir eso suena mal, nose puede hablar de guerra no se puede quitar al dictador por que eso haria recordar al pueblo lo que paso hace 6 o7 años.Pero esta gente se cree que no tenemos memoria o que esque no se dan cuenta que el pueblo sabe que esto es una mala reedicion de  lo de IRAK y los artistas UBI SUNT aqullos que en los golla sa unieron por "la paz", UBI SUNT aqullos que prestaron no ha 10 años su voz y si imagen a la noble causa pues cobrando
canones que hace poco fueron desetimados por la justica apollado a la nietita del Füller la Hitller digo la Sinde y su ley tan de izquierda que dan ganas de levantar el brazo derecho  que es lo que deben de etar haciendo estos artistas progres que hace ten poco tiempo por estas fechas estaban gritando no a la guerra
una decepcio total mas que mis suspensos que esa gente a los que mucho yo admiraba ahora han dejado de lado sus ideales por  un puñado de monedas.
Tercero y ultimo es el retono de Robin hood pero ahora se llama junta de andalucia y no no roba a los ricos para darsolos a los pobre que va  estos roban lo poco del pobre y  se lo repaten entre ellos
estos de la nueva Sherbood se han dedicado a aprobecharse de las ayudas a parados dadas mediante Expasientes de regulacion de emplo para grantizarse  su propia jubilacion  de unos 700.000€ aprosimadamente esa ayuda que es pagada por todos y por EUROPA  a servido para que estos buitres se enrriquezcan a base de bien colcandose ellos en empreas en al que no han trabajado en la vida .
Y  a cobrar y esto perjudica a todos en primer lugar a los trabajadores que sin saberlo han cobrado algo ilegal  y que ahora tendra que debolver si es que pueden ,en segundo a los que solidariamentehan querido aydar con sus impuestos a los mes defavorecidos y que han visto como su dinero ha ido a parar a la saca de los de siempre Y por ultimo aquellas comunidades que nececitamos de esa ayudas ya que ahora Eruopa esta investigando estas iregularidades  y claro no creo que nos vayan  aprestar mucho despues del curioso precedente montado por Aliba Chaves y sus 40 ladornes y mientras ellos con el dinero en su cueva .
En otro orden destacar que en breve caeran como 4o5 articulos de BDSM  cortesia del circulo de BDSM comunidad a la que estoy suscrito ya vereis segira azotando a estos de la politica me metere con telahinco por cierto tiene una seria buena si Angel o demonio muy buena y eso que es de la cadena del morbo.......
un saludo y hasta el siguente articulo. 
 

Año nuevo ................

Y yo escribiendo tarde como siempre si es que os tengo abandonados  y abandonadas  tranquilos y tranquilas que ya vuelvo a estar aquí dando caña y además tengo para  este año muchas sorpresas en el plano político estaré al filo de la actualidad  dando recados a los de siempre en el plano BDSM  quedan varias ceremonias el tema  de 24/7 y una súper noticia Rihanna  la cantante  ha dedicado un tema de su nuevo disco a la comunidad BDSM ¿sera a caso que la popular y explosiva cantante es simpatizante? estaría  bien pero no lo creo para mi que es marketing y un poquito de estetica.
queda además una multitud de artículos tanto de política como de BDSM alguno quizás mas personal y cualquier cosa que se le ocurra  a un servidor solo cave esperar a que los cables se me crucen algo que seguro que  pasara para que empiecen los artículos de verdad  feliz año y preparaos para el 2011 sera espectacular.
como aperitivo S&M de Rihanna

la cruz del valle Y la tontada de los apellidos

En estas ultimas semenas se ha iniciado una gran polemica con el valle de los caidos  primero por que dentro de este que para quien no lo sepa es un monumento nacional a los caidos en la geurra civil donde se encuentran enterdos  la mayoria de los que murieron durante  la guerra asi como las personalidades mas importantes de cada bando.
Este valle esta formado  por un mausoleo donde estan enterrados las personalidades mas importantes de cada bando un sementerio donde descansan  los convatientes de ambos  bandos y un capilla de una orden  benedictina y es en ella donde radica la primera polemica  pues es donde  celebran las misas esta  orden pero  en el ultimos les han prohibido dar misa alegando motivos de seguridad no demasiado claros debido a una reforma en dicha  vasilica me gustaria saber si cuando estas terminen podran segir dando misa  como llevan haciendolo desde siempre eso para empesar.
Pero esta no es la unica polemica por que  tambien se construyo como homenaje a los caidos una cruz enorme    que es visible a las afuera de madrid cuando sales de la ciudad como indicando  a los visitantes  el camino a este magnifico monumento yo he tenido la oprtunidad de ver eesa cruz y es como minimo impresionate.
Pues bien a nuestro queridisimo presidente y mira que hacia tiempoque no me metia con el  le ha dfado ahora (se ve que no hay otra cosa mas inportante) por intentar  derruirla  al parecer se fundamenta en la ley de memoria historica  que se vasa en eliminar todo resto del Franquiso osea se hacer como por España no hubiesen  pasado 40 años de dictadura como si se pudiese borrar o cambiar la historia
La cruz ademas pese a lo que quieren hacer creer  no es un monumento Franquista si no un recuerdo a los que murieron en la guerra civil tanto franquista como republicanos.
Por  tanto es absurdo  pretender deruirla  y es incluso aun mas absurdo que esta ley de supuesta memoria historica  sea promulgada por algunos que bien parece que no han acabado el bachiller o que les regalaron el aprobado en historia poque esta cosas las sabe hasta un alumno de de bachiller osease que  no tiene demasiado sentidio hablar de memoria historica cuando no se distige un monumento de esalsacion del franquismo con un monumento nacional a los caidos.
Por ultimo en este tema  decir que hay una cosita que se llama respeto respeto a los que no estan aqui a aquellos que murireron   defendiendo una u otra idea de España respeto a los familiares  que van a alli a ver asus  muertos aquienes se erigio dicho monumento claro que hay muertos enterrados sin cosentimiento estamos hablando de un cementerio creado hace mas de 60 años despues de una guerra osease identificar tantos muertos era algo casi imposible con los medios dem la epoca ademas muchos cuerpos quedaron identificables como van a pedir consentimiento si no se sabia aveces ni a quien se estaba enterrando recordemos que el valle fue construido  por voluntairo y preso que se inscrivieron para reducir condena y que estos mismos fueron los enteradores de los cuerpos y no se porque pero algo medice que ni Grison ni Abby Sutto estaban entre estos voluntarios vamos que de medicina forence sabrian como es logico lo justo co nada y las placas identificativas pues como es de suponer en una guerra  muvhas se extraviaron por lo que identificar esas cantidades de cadaveres en fin se hizo lo que buenamente se pudo.
Es increible que despues de tantos años ahora se les prive a estos HEROES  de un y otro bando  un homenaje que bien se lo merecieron es intorerable que por motivos puramente viles no se permita homenajear a los que undia lucharon y murieron por ESPAÑA tanto la Republicana como la por entoces Falangista.
Otra tontada y cambiando de tema  radical mente es la de los apellidos hasta hora y desde  la epocade nuestrso abuelos siempre se a puesto primero el del Padre y luego el de la Madre y no es machismo siempremente en su momento se acordo asi pues mada ahora como no hay casi paro ni crisis en el pais se ponen a discutir en el congreso qsi  eso no se podria cambiar osea que el orden sea al reves  y que la pareja decida pero es que alguien se plante a caso esa ñoñeria es que una Madre va a ser mrbos madre o menos mujer porque el apellido se el segundo pero que boba es esa este pais es de los pocos en Europa en que la mujer conserva el apellido algo por otra parte vastante logico
y que permite a los hijos llevar dos apellidos el del Padre Madre  por lo que lo de menos sera el orden y no esque sea untema vastante secundario mas propio de los ayuntamiento que del congreso nacional es que no pude venir en peor momento  con una crisis ecnomica de caballo con el paro por las nuves ese debate se deberia dejar para otra ocacion.
Voviendo  al Valle y para finiqutiar solo resaltar que a quin los muertos afrenta con ellos se despiertar que de mal aguero nigunear santo suelo Que equllos que algunas ves vieveron se lse debe dejar
DESCANSAR EN PAZ .

biografia del divino marques

Como siempre llegas tarde pero lleaga al fin he encontrado una biografia medio decente del marquez de Sade y eso que ya tenia una pero esta es mas completa en fin os la dejo.
Marqués de Sade


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Retrato del Marqués de Sade por Charles-Amédée-Philippe van Loo (c. 1761)Donatien Alphonse François de Sade (París, 2 de junio de 1740 – Charenton-Saint-Maurice, Val-de-Marne, 2 de diciembre de 1814), conocido por su título de Marqués de Sade, fue un escritor francés, autor de Justine o los infortunios de la virtud, Historia de Aline y Valcour y otras numerosas novelas, cuentos y piezas de teatro. También le son atribuidas Los 120 días de Sodoma, La filosofía en el tocador, La nueva Justine y Juliette. En sus obras son característicos los antihéroes, protagonistas de las más aberrantes violaciones y de disertaciones en las que, mediante sofismas, justifican cínicamente sus actos.
Fue encarcelado por el absolutismo, por la asamblea revolucionaria y por el régimen napoleónico, pasando 30 años encerrado en diferentes fortalezas y manicomios. También figuró en las listas de la guillotina.
Protagonizó varios incidentes que se convirtieron en grandes escándalos. En vida, y después de muerto, le han perseguido numerosas leyendas.
A su muerte era conocido como el autor de la infame novela "Justine". Novela por la que pasó los últimos años de su vida encerrado en el manicomio de Charenton y que fue prohibida; pero que circuló clandestinamente durante todo el siglo XIX y mitad del siglo XX, influyendo en diferentes novelistas y poetas, como Flaubert, que en privado lo llamaba "el gran Sade", Dostoyevsky, Apollinaire, que rescata su obra del "infierno" de la Biblioteca Nacional de París, o Rimbaud. Breton y los surrealistas lo proclamaron "el Divino Marqués". Y aún hoy su obra despierta los mayores elogios y las mayores repulsas. Georges Bataille, entre otros, calificó su obra como "apología del crimen".
"Para escribir historia es necesario que no exista ninguna pasión, ninguna preferencia, ningún resentimiento, lo que es imposible evitar cuando a uno le afecta el acontecimiento. Creemos simplemente poder asegurar que para describir bien este acontecimiento o al menos para relatarlo justamente, es preciso estar algo lejos de él, es decir, a la distancia suficiente para estar a salvo de todas las mentiras con las que pueden rodearle la esperanza o el terror"
Marqués de Sade, Historia secreta de Isabel de Baviera reina de Francia (prefacio)
En la biografía de Sade podemos encontrar dos incidentes: uno el escándalo de Arcueil, un encuentro con una prostituta y el otro el caso de Marsella, un día de orgía en el que las muchachas, prostitutas también, resultaron intoxicadas probablemente por la comida y difícilmente por caramelos de cantárida. Los dos, por los azares de la vida, se convirtieron en grandes escándalos que traspasaron las fronteras de Francia. Poco más sobresaliente encontramos de escandaloso en la biografía de Sade que no sea sospechoso de formar parte de su leyenda:
Nadie que se acerque a Sade lo hará de modo indiferente, y sus novelas, calificadas por Georges Bataille como "apología del crimen", aquellas por las que ya en vida le diagnosticase “demencia libertina”, aun estando prohibidas, circularon clandestinamente durante todo el siglo XIX y medio siglo XX, hasta que se normalizó su publicación. La repulsa de estas novelas provocó que en el siglo XIX se agrandara una leyenda que alcanza a nuestros días.
A principios del siglo XX, Apollinaire rescata su obra del “infierno” de la Biblioteca Nacional francesa y reivindica su figura y André Breton y los surrealistas lo ensalzan. Desde entonces, junto a biografías que intentan acercarse a la realidad del personaje, como las de Maurice Heine y Gilbert Lely, surgen otras muchas que recrean la leyenda más o menos abiertamente.
 En la actualidad la figura de Sade sigue despertando filias y fobias; pasados 200 años desde su muerte no parece que éste sea tiempo suficiente para alcanzar la suficiente distancia que nos acerque a él de forma objetiva. En 1909, Apollinare escribió: “La biografía completa del Marqués de Sade no se ha escrito todavía, pero no hay duda de que, reunidos todos los materiales, será posible en breve establecer la existencia de un hombre notable que aún permanece en el misterio y sobre el cual han corrido y corren gran número de leyendas.”[7] Hoy en día, aquellas leyendas siguen circulando sin que se haya logrado establecer una biografía canónica que nos esclarezca al personaje
Infancia y adolescencia


Ser cortés, honrado, orgulloso sin arrogancia, solícito sin palabras insulsas; satisfacer con frecuencia las pequeñas voluntades cuando no nos perjudican, ni a nosotros ni a nadie; vivir bien, divertirse sin arruinarse ni perder la cabeza; pocos amigos, quizá porque no existe ninguno verdaderamente sincero y que no me sacrificara veinte veces si entrara en juego el más ligero interés por su parte.



Sade, Carta a su padre, 12 de agosto de 1760, en el campamento de Obertestein.[8]

El 2 de junio de 1740 nace Donatien Alphonse-François, hijo único de Jean-Bastiste François Joseph de Sade y de Marie Eleonore de Maille de Carman, de sangre borbónica, emparentada con el rey de Francia. Nace en el palacio de los príncipes de Condé, borbones de la misma rama de los reyes de Francia, y allí pasará su primera infancia, ya que su madre es dama de compañía de la princesa.



Cuando Donatien cuenta 4 años de edad, Marie Eleonor abandona el empleo de dama de compañía de la princesa para acompañar a su marido en los viajes a los que le obliga su condición de diplomático. Donatien es enviado al castillo de Saumane el 14 de agosto de 1744, quedando a cargo de su abuela y de sus tías paternas. Por indicación de su padre, su tío paterno Jacques-Francois-Paul-Aldonse, entonces abad de Saint-Leger d'Ebreuil, se lo lleva consigo el 24 de enero de 1745 para encargarse de su educación. A Donatien se le asigna como tutor el abbé Jaques Francois Amblet.



Sin que exista constancia de la fecha, cuando Donatien cuenta seis o siete años de edad, su madre ingresa en un convento de París.



En 1750, con 10 años, vuelve a París en compañía del abbé Amblet e ingresa en un prestigioso colegio jesuita. (Amblet le acompañará durante gran parte de su vida. En su encierro de catorce años en diferentes fortalezas, Donatien le entregará sus obras para que las lea. En ese tiempo, Amblet continúa dándole consejos literarios.)



El 24 de mayo de 1754, cuando todavía no ha cumplido los 14 años, ingresa en la academia militar. En 1755 (17 de diciembre) accede, con el grado de subteniente, al Regimiento de Caballería Ligera de La Guardia del Rey, pasando a formar parte de la élite del ejército francés.



El 19 de mayo de 1756 se ha declarado la que se denominará Guerra de los Siete Años. Donatien, que aún no ha cumplido los 16 años, recibe su bautismo de fuego. Con el grado de teniente, al mando de cuatro compañías participa en la toma de Mahón a los ingleses. Una crónica de La Gaceta de París informa: "El marqués de Briqueville y el señor de Sade atacaron con energía la fortaleza y tras un acalorado y mortífero intercambio de fuego, consiguieron, mediante ataques frontales, tomar el objetivo y establecer una cabeza de puente." En ese asalto murieron más de cuatrocientos franceses. Más tarde lo trasladarían al frente de Prusia. El 14 de enero de 1757, ya en Prusia, le nombran portaestandarte en el Regimiento de Carabineros del Rey y el 21 de abril le ascienden a capitán.



El 10 de febrero de 1763 se firma el Tratado de París que pone fin a la guerra. Donatien es licenciado. Regresa a Lacoste. Durante los meses siguientes, su padre negocia su boda con los Monreuil, pertenecientes a la nueva nobleza, con una excelente posición económica e influencias en la Corte gracias a la inteligencia y carácter de Madame Montreuil. Donatien, enamorado de una jovencita de la nobleza de Lacoste, la señorita de Laurais, de Vacqueyras, y que ya había expresado a su padre sus deseos de casarse por amor, accede a la imposición paterna. El 1 de mayo los reyes dan su consentimiento en presencia de las dos familias y la llamativa ausencia de Donatien. El 15 de mayo se firma el contrato matrimonial entre Donatien de Sade y Renèe-Pélagie Cordier de Launay de Montreuil. Es en ese momento cuando Donatien y Renèe se ven por primera vez, casándose dos días después, el 17 de mayo, en la iglesia de Saint-Roch de París. El matrimonio tendría dos hijos, Louis-Marie y Donatien-Claude-Armand, y una hija, Madeleine-Laure.



En su novela Aline y Valcour o la novela filosófica, escrita durante su confinamiento en La Bastilla, encontramos un fragmento referido a su infancia y adolescencia que se considera autobiográfico.



 Escándalos

El matrimonio Sade se instala después de la boda en el castillo de Échaffars, en Normandía, propiedad de la familia de Renèe, viviendo a su cargo según lo convenido en el contrato matrimonial.



Transcurridos cinco meses surge el primer incidente. Sade viaja a París y el 29 de octubre de 1763 es arrestado y conducido a la fortaleza de Vincennes por orden del Rey. Se desconocen los motivos últimos de este arresto. En todo caso el arresto está relacionado con una o varias jornadas de libertinaje y un misterioso manuscrito. Sade pasa 15 días encerrado hasta que la familia de su mujer se hace cargo de él y retorna a Échaffars con la orden de no abandonar la provincia sin la autorización real.



El 3 de abril de 1764 se recibe el permiso del Rey que le autoriza a permanecer en París durante tres meses. El 17 de mayo se encarga de la dirección de un teatro en Évry, a 30 km de París, en el que se representarán obras de autores contemporáneos, pudiendo Sade haber protagonizado alguna de ellas. El 26 de mayo toma posesión de su cargo de teniente general gobernador de Bresse, Bugey, Valromey y Gex ante el parlamento de Dijon. Ese verano lo pasa en París y el 11 de septiembre es revocada definitivamente la orden real de confinamiento.[9]
A finales de 1764, el matrimonio Sade se encuentra instalado en París, también en el domicilio de los Montreuil. Sade toma sucesivamente varias amantes y recurre con asiduidad a los servicios de prostitutas. Si hacemos caso a esta carta, Sade en aquella época todavía añoraba una boda por amor:
Los días, que en un matrimonio por conveniencia sólo traen consigo espinas, hubieran dejado que se abrieran rosas de primavera. Cómo hubiese recogido esos días que ahora aborrezco. De la mano de la felicidad se hubieran desvanecido demasiado deprisa. Los años más largos de mi vida no tendrían suficiente para ponderar mi amor. En veneración continua me arrodillaría a los pies de mi mujer y las cadenas de la obligación, siempre recubiertas de amor, habrían significado para mi corazón arrebatado sólo grados de felicidad. ¡Vana ilusión! ¡Sueño demasiado sublime!



Carta del Marqués de Sade

La vida licenciosa de Sade figura en aquella época en los diarios del inspector Marais. Marais dependía directamente del teniente general de policía Antoine de Sartine, seguía las actividades licenciosas de los miembros de la Corte, incluidos los miembros de sangre real, y se encargaba de elaborar los diarios que Sartine entregaba a Luis XV y a la Pompadour para su entretenimiento.[11] En ellos se hace referencia a sus aventuras con la actriz Mlle. Colette que comparte como amante con otro noble de la época.[12]



En uno de sus informes, Marais escribe: "El Sr. Marqués de Lignerac, por imposición de su familia, se ha visto absolutamente forzado a dejar a la señorita Colette, actriz en los Italianos y a abandonarla completamente al Sr. Marqués de Sade, quien por su parte se encuentra muy turbado, ya que no es lo bastante rico como para sostener por sí solo la carga de una mujer del espectáculo Sade finalmente cortará su relación con Mlle. Colette por intervención de su suegra. Una vez rota la relación con Mlle. Colette, toma como amantes a otras actrices y bailarinas.



En 1765 toma como amante a la Beauvoisin, una de las cortesanas más cotizadas de la Corte. Sade abandona su domicilio conyugal y la lleva a Lacoste, donde pasará con ella unos meses. En Lacoste no se priva de presentarla y en casos es confundida con su propia mujer. Esto le hace merecer los más duros reproches de su familia. Mme. Montreuil desde París se pone al habla con su tío el abad para hacerle entrar en razón:



¿Usar la fuerza para separarles? Seguramente obtendría sin dificultad del ministro todo lo que le pidiera, pero esto causaría un escándalo y sería peligroso para él: así pues, no debemos hacerlo. […] No le perdáis nunca de vista porque el único modo de tratar con él es no abandonarle ni un solo momento. Así fue como logré el año pasado separarle de Colette y hacerle entrar en razón después de convencerle de que estaba equivocado. Dudo de que ame a ésta con más ardor que a la otra: era un frenesí. Todo ha ido bastante bien desde entonces hasta que esta Cuaresma se ha encaprichado de la de ahora.

Sade pasará junto a la Beauvoisin al menos dos años.



En 1767 murió su padre, por lo que heredó varios feudos, así como el título de Conde de Sade. Él siguió utilizando su título de marqués como era costumbre en la familia que utilizaba uno y otro título alternativamente de generación en generación. Su primer hijo, Louis-Marie, nació el 27 de agosto de ese año. Después de la muerte de su padre, podría haber vuelto con la Beauvoisin.



Sade no abandona su vida licenciosa, alternando en la Corte. El 16 de abril de 1767 asciende a capitán comandante en el regimiento del maestre de campo de Caballería y sigue con su afición al teatro haciendo estrenar varias comedias. También continúa apareciendo en los diarios de Marais.



El 3 de abril de 1768 (Domingo de Pascua) se produce el famoso escándalo de Arcueil. Sade acude a la plaza las Victorias de París donde recurre a los servicios de una mujer llamada Rose Keller (en aquel tiempo era lugar frecuentado por prostitutas para vender sus servicios). Rose Keller, más tarde, declara estar mendigando, acusándole de atraerla con engaños a su casa de Arcueil, donde la flageló. Sade, por orden del Rey, fue encerrado en el castillo de Saumur, desde donde fue trasladado después a Pierre-Encise, cerca de Lyon, pasando por la Conciergerie de París para declarar ante el parlamento. Pasó en prisión siete meses, pero su mayor perjuicio fue que el incidente se convirtió en un escándalo que llegó a transpasar las fonteras de Francia en el que, las declaraciones de la demandante deformadas y amplificadas, lo mostraban como un noble disoluto que malhirió a una pobre mendiga para probar una supuesta pócima reparadora.
Recobrada la libertad, el matrimonio Sade vivirá los próximos años en Lacoste. Allí Sade prosigue su afición por el teatro. Monta un teatro en el castillo donde da representaciones, más adelante forma una compañía profesional y recorre con ella las ciudades cercanas con un repertorio superior a las veinte obras. A finales de 1769 viaja a Holanda, donde logra que le publiquen un manuscrito. Los beneficios de esa publicación sufragan los gastos del viaje.
En el verano de 1772, acontece el conocido como caso de Marsella. Sade, tras un encuentro con varias prostitutas, es acusado de haberlas envenenado con la supuestamente afrodisíaca «mosca española». Tras un día de orgía dos de las muchachas sufrieron una indisposición que remitió pasados unos días. No obstante, fue sentenciado a muerte por sodomía y envenenamiento y ejecutado en efigie en Aix-en-Provence el 12 de septiembre.
Sade había huido a Italia al enterarse de que iban a arrestarlo. La leyenda cuenta que huyó en compañía de su cuñada a la que habría seducido. El 8 de diciembre, se encuentra en Chambéry (Saboya) —entonces parte del reino de Cerdeña—. A instancias de su suegra, la influyente Mme. Montreuil, es detenido por orden del rey de Cerdeña y encerrado en el castillo de Miolans. Mme. Montreuil pide que se le entreguen, con la mayor discreción, sin siquiera ser leídos, unos manuscritos que Sade llevaría consigo. Pasados cinco meses logra evadirse, probablemente con la ayuda de Renée que viajó hasta Cerdeña, disfrazada de hombre para escapar a los controles que había hecho poner su madre para que no lo visitara. Los próximos años los pasará evadido en Italia y probablemente también en España, pasando temporadas en su castillo de Lacoste donde se encuentra instalada su esposa. Su suegra, que se había convertido en su más encarnizada enemiga, obtuvo una lettre de cachet, que implicaba prisión incondicional por orden directa del rey, para lograr su arresto.
Su encarcelamiento en el castillo de Miolans a instancias de su suegra, “la presidenta”, fue el preludio de su largo encarcelamiento en Vincennes. Desde entonces “la presidenta” no cejó hasta verlo encerrado.
En esta época, Renèe se instala en el Castillo de Lacoste y contrata los servicios de seis adolescentes (cinco muchachas y un muchacho). Sade continúa su viaje a través de Italia y probablemente otros países, alternado este viaje con estancias en Lacoste. De esta época es el incidente de las adolescentes que figura en numerosas biografías de Sade.
Durante ese tiempo, Renèe no abandona la labor que ya emprendiese al iniciarse el proceso de Marsella, de defender a Sade. Realiza varios viajes a París para solicitar la casación del proceso y en 1774 plantea una demanda ante la corte contra su madre. En ella protesta porque su madre, la influyente Mme, Montreuil, que ya tiene en su poder una lettre de cachet para encerrar a Sade,[21] lo persigue injustamente, “no persigue a un criminal, sino a un hombre al que considera rebelde a sus órdenes y voluntades”.[22]
Mucho se ha especulado sobre los motivos que llevaron a “la presidenta” a procurar el encarcelamiento de Sade. La mayoría de sus biógrafos, sin que exista ningún documento, ni testimonio que lo avale,[23] [24] recogen como causa la leyenda decimonónica según la cual Sade habría seducido a su cuñada y se la habría llevado con él a Italia. De lo que existe documentación es del temor de su suegra a lo que Sade pudiera escribir sobre la familia Montreuil.
Sade permanece durante estos años huido de la justicia y ha escapado a varios registros de su castillo en Lacoste. Enterado de que su madre estaba agonizando, regresa a París junto con Renèe y, esa misma noche del 13 de febrero de 1777, es finalmente arrestado en el hotel donde se hospedaban y encarcelado en la fortaleza de Vincennes.

De todos los medios posibles que la venganza y la crueldad podían elegir, convenid, Madame, en que habéis elegido el más horrible de todos. Fui a París para recoger los últimos suspiros de mi madre; no llevaba otro propósito que verla y besarla por última vez, si aún existía, o llorarla, si ya había dejado de existir. ¡Y ese momento fue el que usted escogió para hacer de mí, una vez más, su víctima. [...] Pero mi segundo propósito, después de los cuidados que mi madre requería, no consistía más que en aplacarla y calmarla, en entenderme con usted, para tomar con respecto a mi asunto todos los partidos que le hubiesen convenido y que usted me habría aconsejado1

Carta de Sade a madame Montreuil "La presidenta" desde Vincennes, febrero de 1977.

Cuando en 1778 Renèe consigue que se reabra la causa de Marsella, es anulada y quedan demostradas numerosas irregularidades, Sade ya lleva encerrado en la fortaleza de Vincennes un año por los deseos de su suegra, y allí permanecerá hasta ser liberado trece años después, tras la revolución y la consecuente caída del absolutismo.

El largo encierro en Vincennes



.En el transcurso de los sesenta y cinco días que he pasado aquí solo he respirado aire puro y fresco en cinco ocasiones, durante no más de una hora cada vez, en una especie de cementerio de unos cuatro metros cuadrados rodeado de murallas de más de quince metros de altura. [...] El hombre que me trae la comida me hace compañía unos diez o doce minutos al día. El resto del tiempo lo paso en la más absoluta de las soledades, llorando. [...] Así es mi vida.



Carta de Sade a Renèe.

Detenido, es conducido a la fortaleza de Vincennes y allí permanecerá hasta que en 1784 es llevado a La Bastilla. Una y otra fortaleza permanecían prácticamente deshabitadas, acogiendo a muy pocos presos. Las fortalezas estaban destinadas a miembros de las clases altas, en Vincennes coincidirá con Mirabeau, también preso por otra letrre cachet solicitada por su padre alegando desacato a su autoridad paterna.



Si las condiciones de estas fortalezas no eran las mismas que las de las cárceles destinadas a las clases bajas, en las que se hacinaban los presos en condiciones infrahumanas –Sade “disfrutaba” de una celda para el solo y tenía, por ejemplo, derecho a que se le proporcionara leña para calentarla-, las condiciones de su encierro fueron lamentables. Permaneció incomunicado durante los primeros cuatro años y medio. Hasta entonces no permitieron que le visitase Renèe. Según su propia descripción, permanecía permanentemente encerrado en su celda, con la única visita diaria del carcelero encargado de pasarle la comida. Mirabeau describe sus celdas: "Estas habitaciones estarían sumidas en la noche eterna si no fuera por algunos trozos de cristales opacos que ocasionalmente permiten el paso de unos débiles rayos de luz."[27] Y, sin una sentencia que delimitase el tiempo que estaría encerrado, lo estuvo sin conocer el alcance del mismo.



Durante los años de encierro, su casi único contacto con el mundo fue Renèe –también mantenía correspondencia con su sirviente “Martín Quirós”, con su preceptor el padre Amblet y con una amiga del matrimonio, mademoiselle Rousset.

Los esfuerzos de Renèe, desde el mismo momento de su encarcelamiento, estuvieron dirigidos a conseguir su libertad, incluso volvió a planear otra fuga: "En esta ocasión no deberemos escatimar gastos. Habréis de ocultarlo en un lugar seguro. [...] Bastará que me indiquéis el día que regresa a París con los guardías”[28] (Coincide que Sade se fugó de regreso de Aix con motivo de la revisión del proceso, permaneciendo huido casi mes y medio). También visita a varios ministros para que la autoricen a visitarlo. Ignorando su paradero, se desplaza día tras día a La Bastilla para intentar verlo. Hasta pasados cuatro meses no sabrá que se encuentra en Vincennes.
Renée y Sade mantendrán una continuada correspondencia durante los trece años de encierro. En la primera carta, enviada dos días después de su encierro, Renée le escribía: "¿Cómo has pasado la noche mi dulce amigo? Yo estoy muy triste aunque me dicen que estás bien. Sólo estaré contenta cuando te haya visto. Tranquilízate, te lo ruego." Sade le responde:



Desde el instante terrible en que me arrancaron tan ignominiosamente de tu lado, mi querida amiga, he sido víctima del sufrimiento más cruel. Me han prohibido darte detalles sobre esto, y todo lo que puedo decirte es que es imposible ser más desgraciado de lo que soy. Ya he pasado diecisiete días en este horrible lugar. Pero las órdenes que han dado ahora deben de ser muy diferentes de las de mi reclusión anterior, porque la manera de tratarme no se parece nada a la de entonces. Siento que me es totalmente imposible soportar más tiempo un estado tan cruel. La desesperación se apodera de mí. Hay momentos en que no me reconozco. Siento que estoy perdiendo la razón. La sangre me hierve demasiado para soportar una situación tan terrible. Quiero volver mi furor contra mí mismo y si no estoy fuera dentro de cuatro días, estoy seguro de que me romperé la cabeza contra los muros.



Carte de Sade a Renèe fechada el 8 de marzo de 1777, Lever, 1994, pág. 263.

Renée será durante estos años su principal y casi único soporte. Se traslada a París y se instala en el convento de las carmelitas al que se retiró la madre de Sade y, posteriormente, a otro más modesto en compañía de mademoiselle Rousset. Enfrentada a su madre, ésta le retira todos los fondos. Las privaciones no le impiden que atienda todos los requerimientos de Sade, le envía comida, ropa, todo aquello que le solicita, lo que incluye libros, y se convierte en su documentalista[30] amanuense y lectora de sus obras.



Sade sufrirá durante su encierro repetidos accesos de carácter paranoico en los que incluirá a Renée, acusándola en ocasiones de haberse alineado con su madre y los que querrían mantenerlo encerrado de por vida. Sin saber hasta cuándo estará encerrado y quiénes están detrás de su encierro, hará cábalas intentando relacionar números y frases como claves que le digan cuándo acabará su encierro.

Se dedicó principalmente a leer y escribir. Llegó a reunir una biblioteca de más de seiscientos volúmenes, estando interesado por los clásicos, La Fontaine, Bocaccio, Cervantes y principalmente Voltaire y Rousseau. No sólo se interesa por la literatura, en su biblioteca también figuran libros de carácter científico, como la Histoire naturelle de Bufón. Y escribió sus Cuentos, historietas y fábulas, la primera versión de Justine, Aline y Valcuor y otros manuscritos que se perdieron cuando fue trasladado de La Bastilla a Charenton. En su vocación literaria le acompañará, al menos hasta después de su traslado a La Bastilla, el padre Amblet, el que fuera su instructor y que posteriormente mantuvo a su servicio, quien le aconseja y le hace la crítica; también se encarga de la selección de libros que debe enviarle Renèe: "Os ruego que sólo consultéis a Amblet en la elección de los libros y consultadle siempre, incluso sobre lo que pido, porque pido cosas que no conozco y algo puede ser muy malo."
A principios de 1784 es cerrada la fortaleza de Vincennes y Sade es trasladado a La Bastilla. Se queja de haber sido trasladado por la fuerza y de improviso a "una prisión donde estoy mil veces peor y mil veces más estrecho que en el desastroso lugar que he abandonado. Estoy en una habitación cuyo tamaño no llega a la mitad de la de antes y en la que no puedo ni darme la vuelta y de la que sólo salgo unos minutos para ir a un patio cerrado donde huele a cuerpo de guardia y a cocina y al que me conducen con bayonetas caladas en los fusiles como si hubiese intentado destronar a Luis XVI".
Sade no fue un preso conformista y protagonizó diversos enfrentamientos con sus carceleros y los gobernadores de las fortalezas. El 1 de julio de 1789, dos semanas antes de la toma de La Bastilla, alzándose para alcanzar la ventana, con el tubo destinado a evacuar las heces, lo asomó por la ventana y utilizándolo a modo de altavoz, incitó a la muchedumbre que se manifestaba en los alrededores a liberar a los presos que se hallaban en la fortaleza. A la mañana siguiente el gobernador de La Bastilla escribió al gobierno:



Como sus paseos por la torre se habían suspendido debido a las circunstancias, al mediodía se aproximó a la ventana de su celda y comenzó a gritar con todas sus fuerzas que los prisioneros estaban siendo asesinados, que se les cortaba el cuello y que había que rescatarlos de inmediato. Repitió los gritos y las acusaciones en varias ocasiones. En estos momentos resulta sumamente peligroso mantener a este prisionero aquí. [...] Creo que es mi deber, señor, advertiros que es preciso trasladarlo a Charenton o a alguna institución similar, donde no suponga una amenaza para el orden público



Carta de De Launay, Gobernador de La Bastilla, al viceministro.[34]

Sade era en esos momentos casi el único preso de La Bastilla. Cuando el 14 de julio es tomada, ya no se encuentra allí. La noche siguiente a la carta del gobernador los carceleros irrumpen en su celda y, sin permitirle recoger sus pertenencias, lo trasladan al manicomio de Charenton. En el traslado y la posterior toma de La Bastilla pierde 15 volúmenes manuscritos "listos para pasar a manos del editor".[35] A principios del siglo XX apareció, en un rollo, el manuscrito de Los 120 días de Sodoma, que se relaciona con alguno de estos volúmenes.



En La Bastilla trabajé sin cesar, pero destrozaron y quemaron todo cuanto había, por la pérdida de mis manuscritos he llorado lágrimas teñidas de sangre. […] Las camas, las mesas o las cómodas pueden reemplazarse, pero las ideas… No, amigo mío, nunca seré capaz de describir la desesperación que me ha provocado esta pérdida.



Carta de Sade a su administrador.[36]

El 1 de abril de 1790 sale Sade en libertad en virtud del decreto que la Asamblea Revolucionaria dictase el 13 de marzo de 1790 aboliendo las letrres cachet (la presidenta aún contemplaría la posibilidad de admitir excepciones con el fin de permitir que las familias decidieran sobre el destino de los presos).[37] Cinco días después visitan a Sade sus hijos a los que no había visto durante todo su encierro. Cuentan 20 y 22 años. Una de las preocupaciones de Sade durante su encierro fue la de que “la presidenta” no decidiese sobre su futuro. En 1787, trascurridos diez años de su encierro, Sade perdió su patria potestad.[38] Ese día le permitieron a Sade que cenase con ellos.
Cuando Sade sale de su largo encierro el 13 de marzo de 1790, noche de Viernes Santo, cuenta cincuenta y un años de edad, padece una obesidad que, según el mismo, apenas le permite caminar, ha perdido gran parte de la vista, sufre una dolencia pulmonar y está envejecido y moralmente hundido: "El mundo que tenía la locura de echar tanto de menos, me parece tan aburrido, tan triste… Nunca me he sentido tan misántropo como desde que he vuelto entre los hombres".[39]




Sade se dirige al convento donde se encuentra Renée y ésta no le recibe. No se conocen los motivos del distanciamiento de Renée. Son tiempos de disturbios revolucionarios, Renée huyó con su hija de París donde no tenía medios de subsistencia. Allí donde va se encuentra con una situación parecida. Algunos de sus biógrafos explican su actitud por el acercamiento a su madre buscando seguridad para ella y para sus hijos en aquellos tiempos convulsos. Renée tramitó la separación y Sade tuvo que devolver la dote con sus correspondientes intereses, cantidad que no pudo pagar, por lo que sus posesiones quedaron hipotecadas a favor de Renée, con la obligación de pasarle 4.000 libras anuales que tampoco pudo asumir, dado que sus propiedades fueron saqueadas y quedaron improductivas.



Sade deberá integrarse en una sociedad convulsionada, física y moralmente hundido, arruinado y solo. Las primeras semanas las pasa en casa de un amigo, Milly, procurador en el Chatelet, que le presta dinero. Más tarde se aloja en la casa de la "presidenta de Fleurieu" (esposa separada del presidente del tesoro de Lyon). Fleurieu era dramaturga y le introdujo en el ambiente teatral de París.[40] Sade también podría mantener los contactos en el mundo del teatro adquiridos cuando en Lacoste formó compañía.



Ese verano conoció a Constance Quesnet, actriz de cuarenta años de edad, con un hijo, a la que había abandonado su marido. Pocos meses después se van a vivir juntos en una relación que parece ser de apoyo mutuo. Constance permanecerá junto a él hasta el fin de sus días y Sade contará con su apoyo en sus más duros momentos. En muchas ocasiones se referirá a ella como “sensible”.[41]



Sade escribió numerosas piezas para el teatro, la mayoría de ellas permanecen inéditas. Entró en contacto con la Comédie Française que le aceptó una de sus piezas, El misántropo por amor o Sofía y Desfranes. Se le entregaron entradas para cinco años, pero la pieza no llegó a representarse. Se conservan varias cartas de Sade dirigidas a la Comédie en tono de súplica para que se le acepten y se representen sus obras. También una carta exculpatoria sobre la aparición de su supuesta firma en un manifiesto contrario a los intereses de la Comédie.[42]



Finalmente, el 22 de octubre de 1791 el teatro Molière estrena una de sus obras, El conde Oxtiern. Aun siendo su estreno un éxito de público y crítica, un altercado protagonizado por algunos espectadores en su segunda representación, provocó su suspensión. "Un incidente interrumpió la representación. Al iniciarse el segundo acto, un espectador descontento o malévolo gritó: "Bajad el telón"". El maquinista bajó el telón y posteriormente se produjo un altercado en el que pudieron oírse algunos pocos silbidos.[43]



Sade se adhirió y participó activamente en el proceso revolucionario. En 1790 se le ve en la celebración del 14 de julio, y en enero de 1791 se le invita a la asamblea de "ciudadanos activos" de la plaza de Vendôme, confirmándole como "ciudadano activo" en junio de ese mismo año. Colabora escribiendo diversos discursos, como Ideas sobre el modo de sanción de las leyes, o el discurso pronunciado en el funeral de Marat, se le asignan tareas para la organización de hospitales y asistencia pública, pone nuevos nombres a calles: Calle de Régulo, Cornelio, Licurgo, Hombre nuevo, Pueblo soberano,... y es nombrado secretario de su sección.[44]



Quiere la casualidad que sus suegros, los Montreuil, residan en el mismo distrito en el que Sade es secretario. El 6 de abril de 1793, el presidente Montreuil va a verlo para solicitar su amparo, pues se estaba procediendo a la detención de los padres de "emigrados" y su domicilio había sido precintado. Sade les ofrece su ayuda y el presidente Montreuil y la presidenta Montreuil, la que lo mantuviera trece años encarcelado en Vincennes y La Bastilla, no serían molestados durante el tiempo que permaneció en la sección (será después de abandonar su actividad política cuando sus suegros, sin contar ya con su apoyo, serán detenidos y encarcelados).[45]



Sade es nombrado Presidente de su sección, pero presidiendo una sesión dimite, según sus palabras porque: "Estoy rendido, exhausto, escupiendo sangre. Os dije que era presidente de mi sección; pues bien, ¡mi función ha sido tan borrascosa que no puedo más! Ayer, entre otras cosas, después de haberme visto obligado a retirarme dos veces, no tuve más remedio que dejar mi sillón al vicepresidente. Querían que sometiera a voto un horror, una inhumanidad. Me negué en redondo. ¡Gracias a Dios, ya me he librado!”.[46] Acaba así el paso de Sade por la política.



El 8 de diciembre de 1793 es detenido en su domicilio y conducido a la cárcel de las Madelonnettes. No habiendo sitio para él, lo encierran en las letrinas, donde pasará seis semanas. Se desconocen los motivos últimos de su detención. En carta enviada a la sección de Píques solicitando su libertad protesta: "Se me arresta sin revelarme los motivos de mi detención." La detención pudo estar relacionada por ser padre de emigrados, ya que sus hijos emigraron contra su voluntad; también pudo deberse a una falsa denuncia o por ser considerado un "moderado". Pasó por tres distintas cárceles hasta llegar a la de Picpus, a las afueras de París, de la que Sade dirá que es un "paraíso" comparada con las anteriores. Allí dejarán que lo visite Constance, que desde el primer momento ha estado procurando su liberación. En el verano de 1794 el Terror llega a su cenit y se multiplican las decapitaciones. Desde Picpus pudo observar cómo la guillotina trabajaba sin cesar, más tarde diría: "La guillotina ante mis ojos me ha hecho cien veces más daño del que me habían hecho todas las bastillas imaginables."[47] El mismo estará incluido en las listas de la guillotina. El 26 de julio de 1794, un alguacil se dirigió a diversas cárceles para subir a 28 acusados a la carreta que los condujese a la guillotina, entre ellos figuraba Sade, pero finalmente, Sade no subió en esa carreta. Nuevamente hay que recurrir a suposiciones. Pudo ser por una imposibilidad de localizarlo o, más probablemente, por la intervención de Constance. Sade le agradece en su testamente el haberle salvado la vida, haberle librado de la "guadaña revolucionaria". Constance, al igual que Renée, se mostró especialmente activa defendiendo y ayudando a Sade. Se le reconoce cierta influencia en los comités revolucionarios, y los sobornos estaban generalizados. El 15 de octubre de 1794, finalizado el periodo del Terror, Sade quedó en libertad.



Sade intentó vivir de su teatro y de sus novelas, estrenó algunas piezas en Versalles y publicó su novela Aline y Valcour y Los crímenes del amor. También publicaría clandestinamente Justine, pero en ningún caso le valió para no caer en la indigencia. La pareja Sade y Constance vivieron en la miseria sin recursos para conseguir comida o leña para calentarse. Sade escribió una carta en tono suplicante a un conocido, Goupilleau de Montaigu, con influencias políticas en el gobierno: "Ciudadano representante: Debo comenzar a daros mil y mil gracias. [...] Sea como fuere, ciudadano representante, ofrezco al gobierno mi pluma y mis capacidades, pero que el infortunio y la miseria dejen de pesar sobre mi cabeza, os lo suplico.” Asimismo trató sin éxito de ceder sus posesiones a Renée a cambio de una renta anual, sin que ella, teniéndolas hipotecadas a su favor, aceptase. Constance tuvo que vender su ropa para conseguir comida. Sade se vio en la obligación de mendigar: "Un pobre posadero que por caridad tiene a bien darme un poco de sopa."



Sade comenzó a recibir ataques por sus novelas. Aline y Valcour fue considerada ya escandalosa y, publicada clandestinamente Justine, nadie dudó que él fuese el autor. Finalmente, el 6 de marzo de 1801, es detenido cuando visita a su editor para entregarle nuevos manuscritos y es encerrado sin juicio en Sainte-Pélagie como "autor de la infame novela de Justine", siendo posteriormente trasladado a Bicétre, institución mitad manicomio mitad cárcel, conocida en aquel tiempo como la Bastilla de los canallas, donde alienados mentales, mendigos, enfermos de sífilis, prostitutas y peligrosos criminales convivían hacinados en condiciones infrahumanas. Nuevamente Constance visitará insistentemente diferentes instancias del poder napoleónico para reclamar su liberación. Renèe y sus hijos solicitaron y consiguieron que fuese trasladado a Charenton, manicomio en el que los enfermos vivían en unas condiciones mucho más humanas. A Sade se le diagnosticó para su ingreso "demencia libertina" y allí permanecerá recluido hasta su muerte.
Años finales


Marat-Sade. Recrea la estancia de Sade en Charenton y sus representaciones teatrales.Mi único consuelo aquí es Petrarca. Lo leo con deleite, con una pasión sin igual ¡Qué bien escrito está el libro! Laura me da vueltas en la cabeza. Soy como un niño. Leo todo el día sobre ella y sueño con ella toda la noche. Escucha lo que soñé anoche con ella, mientras el mundo seguía ajeno a mí. Era más o menos medianoche. Acababa de quedarme dormido con la vida de Petrarca en la mano. De repente se me apareció. ¡La vi! El horror de la tumba no había deslucido su belleza, y sus ojos despedían el mismo fuego que cuando Petrarca los alabó. Iba vestida de crespón negro, con su hermosa cabellera rubia suelta con despreocupación. "¿Por qué os quejáis en la tierra? —me preguntó. Venid conmigo. No hay males, no hay dolor, no hay problemas en la vasta extensión que yo habito. Tened el valor de seguirme allí." Al oír estas palabras, me postré a sus pies, diciendo: "¡Oh, madre mía!" Y mi voz quedó ahogada por los sollozos. Ella me tendió la mano y yo la bañé con mis lágrimas; ella también lloró. "Cuando yo moraba en el mundo que vos odiáis —dijo—, me gustaba contemplar el futuro; conté a mis descendientes hasta llegar a vos, y no encontré a otro tan infeliz como vos."



Carta de Sade a Renèe durante su encierro en Vincennes.


Los últimos años de su vida los vive en el manicomio de Charenton gracias a la asistencia de su familia, que se encarga de pagar su estancia y su manutención, y los pasará en compañía de Constance.




Para Sade, Charenton pudo suponer un retiro tranquilo, allí encuentra la comprensión de François Simonet de Coulmier, ex sacerdote de parecida edad a la suya que dirigía el centro. Coulmier hizo la vista gorda ante la presencia de Constance, que pasa por ser la hija ilegítima de Sade. La familia pagó por una relativamente confortable celda de dos habitaciones en la que pudo disfrutar de su afición por la lectura al trasladar a ella su biblioteca –nuevamente encontramos en ella a Voltaire, Séneca, Cervantes, Rousseau,... Cuando perdió la vista, otros enfermos y Constance fueron los que le leyeron los volúmenes. También continuó su labor de escritor y Coulmier le permitió que formase una compañía de teatro en la que implicó al resto de los enfermos, que fueron los actores encargados de las representaciones.



La compañía fue un éxito y logró que profesionales del teatro se implicaran en esas representaciones. Se sabe que madame Saint-Aubin, estrella de la Opéra Comique de París, participó en alguna de ellas,[51] y a sus representaciones asistía la alta sociedad de París. Se organizaban cenas en coincidencia con la representación de las obras. El autor de vodeviles Armand de Rochefort asistió a unas de esas cenas estando sentado junto a Sade, posteriormente escribiría:



Me habló varias veces, con tal brío y tal agudeza que me pareció de lo más agradable. Cuando me levanté de la mesa, pregunté al comensal del otro lado quién era aquel hombre tan afable. [...] Al oír ese nombre, huí de él con tanto pavor como si acabara de morderme la serpiente más venenosa. Sabía que ese desventurado viejo era el autor de una espantosa novela en la que todos los delirios criminales se presentaban bajo la apariencia del amor.[52]

Estas representaciones motivaron denuncias, varias de ellas del médico jefe del establecimiento, Royer-Collard; ésta la dirigió al Ministro General de Policía:



Existe en Charenton un hombre al que su audaz inmortalidad ha tornado, por desgracia, demasiado célebre y cuya presencia en este hospicio acarrea los más graves inconvenientes: deseo hablar del autor de la infame novela Justine.[…] El señor de Sade goza de una libertad excesiva. Puede comunicarse con otros enfermos de uno y otro sexo, a unos les predica su horrible doctrina, a otros les presta libros.[…] En la casa se dice que vive en compañía de una mujer que hace pasar por su hija, pero esto no es todo. Se ha cometido la imprudencia de formar una compañía de teatro con el pretexto de hacer representar comedias por los internos, sin reflexionar sobre los funestos efectos que tal alboroto debe causar necesariamente en sus imaginaciones. Él es quien indica las piezas, distribuye los papeles y dirige los ensayos. […] Pienso que no es necesario subrayarle a Vuestra Excelencia el escándalo de tales actividades ni describirle los peligros de todo tipo que implican.[53]

Las representaciones se suspendieron el 6 de mayo de 1813 por decreto ministerial.



Maurice Lever ha creído ver en esos años la existencia de una relación pedófila de Sade con la hija de 13 años de una de las enfermeras de Charenton, supuestamente a cambio de dinero. Esta relación se habría prolongado durante varios años. Lever incluye esta relación en su biografía sobre Sade publicada en 1994. Desde entonces, la mayoría de las biografías incluyen esta relación sin cuestionar su autenticidad. Lever basa la existencia de esa relación en unos caracteres (una “O” cruzada con una línea en diagonal) presentes en diarios de Sade que él aporta y considera que se refieren a un recuento de penetraciones anales:



En varios lugares del diario de Sade se encuentra un misterioso signo, una especie de pequeño redondel atravesado por una diagonal, más o menos como éste: Ø. Como el lector puede haber adivinado, se trata de un símbolo erótico relativo a la sodomía. Se encuentra asociado ya a personas, ya a fantasmas masturbatorios, y a menudo mezclado con números. Por ejemplo, con fecha del 29 de julio de 1807: «Por la noche, idea Ø a 116, 4 del año.» El 15 de enero de 1808: «Prosper viene con la idea ØØ. Es su tercera visita y la segunda de su criada, que forma Ø por primera vez.» El 4 de marzo de 1808: «La idea ØØ parece el v. de 9 meses.» En el año 1814, el signo se aplica exclusivamente a una muchacha muy joven de quien recibe frecuentes visitas y que él designa con las iniciales Mgl. Se llama Madeleine Leclerc.



Lever, 1994,[54]

Cuando es excarcelado tras la revolución, Sade sale de un encierro de 13 años en un estado físico lamentable. Desde entonces arrastrará una obesidad mórbida, una progresiva ceguera y otras diferentes dolencias; se sabe de su necesidad de usar un suspensorio, al menos, en los últimos momentos de su vida.[55] En 1814, se suma al personal de Charenton un estudiante de medicina, J. L. Ramón, que nos deja testimonio de Sade en ese último año de su vida:



«Le encontraba a menudo paseando solo, con pasos lentos y pesados, vestido con negligencia. Nunca le sorprendí hablando con nadie. Al pasar por su lado le saludaba y él respondía a mi saludo con esa cortesía glacial que hace desechar cualquier idea de entablar conversación. Nunca habría sospechado que era el autor de Justine y de Juliette; el único efecto que producía en mí era el de un anciano gentilhombre altanero y taciturno.»[56]

Muere el 2 de diciembre de 1814, habiendo pasado treinta años de su vida en la cárcel.[57] En sus últimos momentos fue atendido por el joven Ramón. El mismo día de su muerte, su hijo Claude-Armand visitó a su padre. Su compañera Constance no se encontraba en Charenton, se supone que coincidió con uno de sus desplazamientos a París para realizar pequeñas compras. Años atrás, Sade había redactado y guardado en un sobre lacrado su testamento:



Prohíbo absolutamente que mi cuerpo sea abierto bajo ningún pretexto. […] …se enviará un recado urgente al sieur Le Normand,[…] para rogarle que venga él mismo, seguido de una carreta, a buscar mi cuerpo para transportarlo bajo su escolta en la susodicha carreta al bosque de mi tierra de la Malmaison, comuna de Émancé, cerca de Épernon, donde quiero que se entierre sin ninguna especie de ceremonia en el primer soto que se encuentra a la derecha del susodicho bosque, entrando por el lado del antiguo castillo, por la gran avenida que lo divide. La fosa practicada en este bosque será cavada por el granjero de la Malmaison, bajo la inspección de Monsieur Le Normand, que no abandonará mi cuerpo hasta después de haberlo colocado en la susodicha fosa; si quiere, podrá hacerse acompañar en esta ceremonia por aquellos de mis parientes o amigos que, sin ninguna especie de aparato, hayan querido darme esta última muestra de afecto. Una vez recubierta la fosa, será sembrada de bellotas a fin de que el terreno y el soto vuelvan a encontrarse tupidos como eran antes y las huellas de mi tumba desaparezcan de la superficie de la tierra, como espero que se borre mi memoria de la mente de los hombres, excepto un pequeño número de los que han querido amarme hasta el último momento y de los cuales me llevo a la tumba un recuerdo muy dulce.[58]

En su testamento deja heredera universal de sus escasos bienes a su compañera Constance: “Deseo expresar a esta dama mi extrema gratitud por la dedicación y sincera amistad que me prodigó desde el 25 de agosto de 1790 hasta el día de mi muerte.” Su hijo Armand no respetó las últimas voluntades de su padre que fue enterrado en Charenton, después de una rutinaria ceremonia religiosa, y su cráneo fue exhumado posteriormente para realizar con él estudios frenológicos. Armand también quemó todos sus manuscritos inéditos, incluida una obra en varios volúmenes, Les Journées de Florbelle.


Nunca, repito, nunca pintaré el crimen bajo otros colores que los del infierno; quiero que se lo vea al desnudo, que se le tema, que se le deteste, y no conozco otra forma de lograrlo que mostrarlo con todo el horror que lo caracteriza.




Sade, Idea sobre las novelas.[60]

Muchas de las obras de Sade contienen explícitas descripciones de violaciones e innumerables perversiones, actos de violencia extrema que en muchas ocasiones trascienden los límites de lo posible. Sus protagonistas característicos son los antihéroes, los libertinos que protagonizan las escenas de violencia y que mediante sofismas de todo tipo justifican sus acciones.

Obra

Su pensamiento y su escritura configuran un "collage" caleidoscópico construido a partir de los planteamientos filosóficos de la época, que Sade parodia y describe, incluida la propia figura del escritor-filósofo. Otro tanto ocurre desde el punto de vista literario, donde Sade parte de los clichés habituales de la época, o bien de elementos extraídos de la más reconocida tradición literaria, para desviarlos, subvertirlos y pervertirlos. [...] El resultado de todo ello es una escritura tremendamente original.

Mª Concepción Pérez Pérez, Sade o el eterno proceso
Concepción Pérez destaca el humor y la ironía de Sade, aspectos en los que la crítica no se habría detenido lo suficiente, considerando que "uno de los grandes errores que vician la lectura de Sade, lo constituye precisamente el tomárselo demasiado en serio, sin considerar el alcance de ese humor (negro) que empapa su escritura".[62] No obstante, la mayoría de los que han interpretado la obra de Sade han querido ver en las disertaciones de sus antihéroes los principios filosóficos del propio Sade. Ya en vida, Sade tuvo que defenderse de estas interpretaciones:




Cada actor de una obra dramática debe hablar el lenguaje establecido por el carácter que representa; que entonces es el personaje quien habla y no el autor, y que es lo más normal del mundo, en ese caso; que ese personaje, absolutamente inspirado por su papel, diga cosas completamente contrarias a lo que dice el autor cuando es él mismo quien habla. Ciertamente, ¡qué hombre hubiera sido Crébillon si siempre hubiera hablado como Atrée!; ¡qué hombre hubiera sido Racine si hubiera pensado como Nerón!; ¡qué monstruo hubiera sido Richardson si no hubiera tenido otros principios que los de Lovelace!

Sade fue un autor prolífico que se adentró en diversos géneros. Gran parte de su obra se perdió víctima de numerosos ataques; entre ellos, los de su propia familia, que destruyó numerosos manuscritos en más de una ocasión. Otras obras permanecen inéditas, principalmente su producción dramática (sus herederos poseen los manuscritos de 14 obras de teatro inéditas).




Se conoce que en su estancia en Lacoste, posterior al escándalo de Arcueil, Sade formó una compañía de teatro que daba representaciones semanales, en algunas ocasiones de sus propias obras. También se sabe que en ese tiempo viajó a Holanda para intentar publicar algunos manuscritos. De estos trabajos, que serían su primera obra, no se conserva nada. Posteriormente, durante su viaje por Italia tomó numerosas notas sobre sus costumbres, su cultura, su arte y su política; resultado de esas notas escribe Viaje por Italia, que nunca ha sido traducida al español.
Ya preso en Vincennes escribe Cuentos, historietas y fábulas, colección de cuentos muy breves entre los que destaca con mayor extensión, por su humor e ironía, llegando al sarcasmo, El presidente burlado.
En 1782, también mientras estaba en prisión escribió el relato corto Diálogo entre un cura y un moribundo, en el que expresa su ateísmo mediante el diálogo entre un sacerdote y un viejo moribundo, quien convence al primero de que su vida piadosa ha sido un error.
En 1787, Sade escribió Justine o los infortunios de la virtud, una primera versión de Justine, que fue publicada en 1791. Describe las desgracias de una chica que elige el camino de la virtud y no obtiene otra recompensa que los repetidos abusos a los que es sometida por varios libertinos. Sade escribió también L'Histoire de Juliette (1798) o El vicio ampliamente recompensado, que narra las aventuras de la hermana de Justine, Juliette, quien elige rechazar las enseñanzas de la iglesia y adoptar una filosofía hedonista y amoral, lo que le proporciona una vida llena de éxito.

La novela Los 120 días de Sodoma, escrita en 1785, aunque no terminada, cataloga una amplia variedad de perversiones sexuales perpetradas contra un grupo de adolescentes esclavizados y es el trabajo más gráfico de Sade. Se cree que el manuscrito se perdió durante el asalto a la Bastilla. La obra no se publicó hasta 1904.
La novela La filosofía en el tocador (1795) relata la completa perversión de una adolescente, llevada a cabo por unos "educadores", hasta el punto que termína matando a su madre del modo más cruel posible. Está escrito en foma de diálogo teatral, incluyendo un extenso panfleto político, ¡Franceses! ¡Un esfuerzo más si deseáis ser republicanos!, en el que, coincidiendo con la opinión del "educador" Dolmancé, se hace un llamamiento a profundizar en una revolución que se considera inacabada. El panfleto fue vuelto a publicar y distribuido durante la Revolución de 1848 en Francia.




El tema de Aline y Valcour (1795) es recurrente en la obra de Sade: una pareja de jóvenes se quieren, pero el padre de ella trata de imponer un matrimonio de conveniencia. La novela se compone de varias tramas; la principal, narrada mediante una serie de cartas que se cruzan los distintos protagonistas, y los dos viajes y peripecias de cada uno de los jóvenes: Sainville y Leonore. En el viaje de Sainville se incluye el relato de la isla de Tamoe, descripción de una sociedad utópica. Este fue el primer libro que Sade publicó con su verdadero nombre.
En 1800 publicó una colección de cuatro volúmenes de relatos titulada Crímenes de amor. En la introducción, Ideas sobre las novelas, da un consejo general a los escritores y hace referencia asimismo a las novelas góticas, especialmente a El monje de Matthew Gregory Lewis, que considera superior al trabajo de Ann Radcliffe. Uno de los relatos de la colección, Florville y Courval, ha sido considerado también como perteneciente al género "gótico". Es la historia de una joven mujer que, contra su voluntad, termina enredada en una intriga incestuosa.
Mientras estaba encarcelado nuevamente en Charenton, escribió tres novelas históricas: Adelaide de Brunswick, Isabel de Baviera y La marquesa de Gange.
Igualmente escribió varias obras de teatro, la mayor parte de las cuales permanecieron inéditas. Le Misanthrope par amour ou Sophie et Desfrancs fue aceptada por la Comédie-Française en 1790 y Le Comte Oxtiern ou les effets du libertinage fue representada en el Teatro Molière en 1791.
Se han conservado y publicado varias de las cartas que escribió a su esposa desde prisión. Algunas de ellas muestran una extraña y paranoica obsesión con el significado oculto de los números.Obras principales


1775 - Viaje por Italia

178? - Cuentos, historietas y fábulas

1782 - Diálogo entre un sacerdote y un moribundo

1785 - Las ciento veinte jornadas de Sodoma o La escuela del libertinaje

1786 - Aline y Valcour o La novela filosófica, publicada en 1795

1787 - Los infortunios de la virtud, primera versión de Justina

1788 - Justina o los infortunios de la virtud, publicada en 1791

1795 - La filosofía en el tocador

1797 - La nueva Justina

1799 - Los crímenes del amor, novelas breves

1812 - Adelaida de Brunswick, princesa de Sajonia

1813 - Historia secreta de Isabel de Baviera, reina de Francia. La marquesa de Gange

Fue autor también de varias obras de teatro, muchas de las cuales se han perdido. Otras muchas obras se perdieron: algunas, porque, como Las jornadas de Florbelle o La naturaleza desvelada, fueron destruidas por su familia cuando él estaba en Charenton; otras, requisadas por la policía

Recepción de su obra


Su obra más difundida en su tiempo y durante el siglo XIX fue Justine o los infortunios de la Virtud. Sade intentó que fuese un revulsivo en la literatura francesa de la época que consideraba moralista:

El triunfo de la Virtud sobre el vicio, la recompensa del Bien y el castigo del Mal son la base frecuente del desarrollo de las obras de este género. ¿No deberíamos estar hartos ya de este esquema? Pero presentar al Vicio siempre triunfante y a la Virtud víctima de sus propios sacrificios [...] En una palabra, arriesgarme a describir las escenas más atrevidas y las situaciones más extraordinarias, a exponer las afirmaciones más aterradoras y a dar las pinceladas más enérgicas...



Carta a su amiga Constance

La crítica deploró esta obra, que se publicó anónima y circuló clandestinamente. Fue considerada obscena e impía y a su autor se le calificó de depravado: "El corazón más depravado, la mente más degradada, no son capaces de inventar algo que ultraje tanto a la razón, al pudor y a la honestidad"....el famoso Marqués de Sade, el autor de la obra más execrable que jamás haya inventado la perversidad humana".. Un escritor de la época, Ristif de La Bretonne, escribiría en contestación a Justine, La anti-Justine o las delicias del Amor. Y la contundente contestación de Sade a una virulenta crítica de otro escritor, Villeterque, hoy se ha hecho célebre (A Villeterque el fuliculario).



A pesar de que su edición fue clandestina, circuló profusamente. En vida de Sade se hicieron seis ediciones de la misma y los ejemplares pasaban de mano en mano, leyéndose de forma oculta, convirtiéndose en una novela maldita. En el siglo XIX continuó circulando clandestinamente, influyendo en escritores como Flaubert, Dostoievski y en la poesía de Baudelaire (entre los muchos en los que se ha querido ves la influencia sadiana).



Oficialmente ausente a lo largo de todo el siclo XIX, el Marqués de Sade aparece, ya por entonces, por todas partes, creando en torno a él una verdadera leyenda. Jules Janin, en 1825, escribe que sus libros figuran, más o menos ocultos, en todas la bibliotecas. Sainte-Beuve lo sitúa al mismo nivel que Byron. "Son los dos grandes inspiradores de nuestros modernos, uno visible y oficial y otro clandestino"



Juan Bravo Castillo, Sade o el malditismo en la Novela.

A principios del siglo XX, el poeta Guillaume Apollinaire editó las obras del marqués de Sade,[66] a quien consideraba "el espíritu más libre que haya existido jamás". Los surrealistas lo reivindicaron, considerándolo uno de sus principales precursores. Se considera que ha influido, también, en el teatro de la crueldad de Artaud[68] y en la producción de Buñuel, entre otros.
Después de la Segunda Guerra Mundial, un gran número de intelectuales prestaron atención en Francia a la figura de Sade: Pierre Klossowski (Sade mon prochain, 1947), Georges Bataille (La literatura y el mal), Maurice Blanchot (Sade et Lautréamont, 1949) y Roland Barthes y Jean Paulhan. Gilbert Lély publicó en 1950 la primera biografía rigurosa del autor.
Simone de Beauvoir (en su ensayo ¿Debemos llevar a la hoguera a Sade? (en francés Faut-il brûler Sade, Les Temps modernes, diciembre de 1951-enero de 1952) y otros escritores han intentado localizar vestigios de una filosofía radical de libertad en los trabajos de Sade, precediendo al existencialismo en unos 150 años.
Uno de los ensayos en Dialéctica de la Ilustración (1947) de Max Horkheimer y Theodor Adorno se titula "Juliette, o la Ilustración y la moral", e interpreta el comportamiento de la Juliette de Sade como una personificación filosófica de la Ilustración. Del mismo modo, el psicoanalista Jacques Lacan postula en su ensayo "Kant avec Sade" ("Kant con Sade") que la ética de Sade fue la conclusión complementaria del imperativo categórico postulado originalmente por Immanuel Kant.
Andrea Dworkin veía a Sade como el ejemplar pornógrafo que odia a la mujer, apoyando su teoría en que la pornografía inevitablemente guía hacia la violencia en contra de la mujer. Un capítulo de su libro Pornography: Men Possessing Women (1979) está dedicado al análisis de Sade. Susie Bright afirma que la primera novela de Dworkin Ice and Fire, rica en violencia y abusos, puede ser interpretada como una versión moderna de Juliette.

LLEGAN LOS COLLARES

Como no pida ser de otra manera de noche  y tardismo pero aqui esta os habia prometido algo especial para hoy y aki esta un articulo que he ido cocinado hasta hoy cono podira tambien ser  de otra manera 24 de Julio dia mundial de del BDSM y ademas con dedicatoria a todos los amante de este mundo loco del BDSM seais dominates suisos/sumisas amos/amas o esclavas/esclavos muchas felicidades y que hayais pasado un buen dia y difuteis de un gran fin de semana y si man mas baselina algoindispensable para tod aquel al que le guste  este mundo los collares esisten dos clasificanciones una por simbolismo lo que significa el collar y otra por el tamaño  y grosor

 POR SIMBOLISMO

Existen 3 tipos de collares :

-El collar de la Consideración

-El collar de Entrenamiento

-El collar de Esclavo/esclava

 El primer collar que se ofrece se llama el Collar de la Consideración. Se da tradicionalmente al principio de una relación potencial. Puede ser una pulsera, una tobillera, una cadena de cintura, etc. A veces la elección está determinada por la situación social del sumiso o por los gustos del Dominante. La representación tradicional del 'Collar de la Consideración'.

El Dominante  o la dominante al ofrecer este collar al sumiso expresa su interés en seguir una relación con el sumiso, más allá de un encuentro casual, para una relación de Dominanacion -sumision . Este collar se ofrece con seriedad e intención. El sumisoo la sumisa  al aceptar este collar del Dominante entiende que su relación ha cambiado a una etapa diferente. La existencia de este collar indica a otro o otra  Dominante o sumiso/ sumisa , que el Dominante o la dominate  y el sumiso / la sumisa  tienen una relación. Indica además, a otros /otras  dominantes que deben mantenerse lejos del sumiso/sumisa . Se entiende que las relaciones nuevas son frágiles y vulnerables. Este collar no indica un compromiso para toda la vida entre Dominante y sumiso/ sumisa.

Después de cierto tiempo, el  la Dominante o sumiso pueden decidir que la relación no es satisfactoria, en este caso el sumiso la sumisa  debe quitarse el collar y colocarlo en las manos del / la Dominante.En otras palabras, el collar es propiedad del la Dominante, debe haber sido comprado o hecho por él. Por eso se debe devolver al o a la Dominante, que es su dueño/dueña, el resto de regalos, por supuesto quedarán como propiedad del sumiso la sumisa . quedarse con el collar, se considera tremendamente irrespetuoso.Como siempre  existe la posibilidad de que el dominante o la dominate entrege el collar al sumiso o a la sumisa como recuerdo pero esto sera desicion de la dominante o el dominante.

El Collar de Entrenamiento representa el segundo collar intercambiado entre un o una Dominante y un o una  sumiso/ sumisa. este collar se ofrece, después de un período de tiempo en el que han tenido largas conversaciones sobre las características, los rasgos, los intereses, los deseos y consideran que pueden pasar a una relación más profunda. Habrán tenido una relación más o menos convencional e incluso habrán comenzado también con alguna sesión ligera para explorar los límites que en principio el sumiso o la sumisa  puede tener.

El collar tradicional de entrenamiento es normalmente de cuero. Es generalmente muy simple y Muchos/Muchas Dominantes ofrecen como alternativa al collar, una cadena, eso depende de las preferencias personales, del modo de vida diario del sumisoo la sumisa  y de otros factores compartidos entre el /la Dominante y el sumiso o la sumisa .

La aceptación de este collar por el sumiso la sumisa  indica que el sumiso o la sumisa  está de acuerdo en seguir una relación mucho más profunda con el Dominanteo la dominante  que implicará, sentimientos importantes, emociones, compromisos y responsabilidades. Cuando una relación alcanza esta etapa, las acciones del sumiso son reflejo del Dominante / la  dominate y el sumiso / la sumisa  debe ser consciente de que su comportamiento refleja su devoción y compromiso personal con el Dominante / la dominante .

Cuándo se alcanza esta etapa el/ la Dominante cambiará a niveles de instrucción y disciplina mucho más severos y estrictos. La base de las interacciones posteriores a menudo se basan en cómo, el Dominante /la dominate y el sumiso/la sumisa  construyen su relación en esta etapa.

Reconocen que ellos son una reflejo el uno del otro y trabajarán activamente para profundizar en la relación; el Dominante/la dominate  y el sumiso/la sumisa  entran en etapas emocionales más profundas y pueden comenzar a expresar la devoción verdadera, el AMOR, el honor y el respeto mutuo. La relación se vuelve ahora más verdadera, física, mental y emocionalmente.

La exploración de los elementos de las sesiones, intensificará generalmente el conocimiento que el uno tiene del otro, e intensificará la confianza. En esta etapa surgen problemas de adaptación entre ellos y comienzan a expresarse de una manera más abierta, es en esta etapa cuando se intenta conciliar por parte del sumiso los conflictos internos del compromiso y la sumisión verdadera. El Dominante /la dominante en esta etapa puede luchar con sentimientos de resentimiento, responsabilidad excesiva y una reducción en la libertad personal, esto es algo natural. Podrá también probar en esta etapa a su sumiso sumisa  para ver si su compromiso es sólido y fuerte. Hay siempre un elemento de temor, inseguridades y dudas, en la creación de relaciones.

 El Collar Formal se ofrece por parte del Dominante/ la dominate con la intención de formalizar el lazo entre él  /ella y su sumiso o sumisa . Es un reconocimiento del compromiso, de los sentimientos emocionales profundos, de la devoción, del respeto y de la consideración mutuos. Expresa la creencia de que el Dominante o  la dominate y el sumiso o la sumisa tienen ideales semejantes y un deseo genuino y creciente por compartir su vida con el otro. La aceptación de este collar por el sumiso es una forma de ofrecer abierta y voluntaria su sumisión completa al o la Dominante de ese día en adelante.

Existe la posibilidad de que un mismo collar sea usado como considera sion luego de entrenamiento y luego formal esa desicion corresponde en primera instacia al dominante o la dominante y luego ser consensuada por el sumiso o la sumisa.

POR TAMAÑO Y FORMA

En primer lugar –obviamente- es imprescindible el collar de postura , sea el de prueba o adiestramiento, sea el definitivo. Este tipo de collar es el que la esclava o el esclavo llevará siempre en privado. Son muy bonitos los de cuero negro, de hasta 3 ó 4 dedos de ancho, con adornos metálicos y argollitas que permitan pasar cadenas, correas, cuerdas, candados, etc. También lo son los collares de postura  metálicos, aunque siempre como segunda opción. Estos collares existen tambien de latex caracterizados por la alta gama de colores los hay de todos los colores  y por su forma que se asemeja a la de un collarin a estos collares se les llama tambien collares de Bondage porque debido a sus ebillas  son usados en este arte.

El segundo  tipo de collar que no debería faltar en el ajuar de un Amo o de una  seria un collar de castigo, con una forma y una estética adecuadas para aquellos momentos en que el Amo desee extremar el control  sobre la   esclava o  el esclavo son metalicos  y sajustados al cuello si no se usan con cuidado pueden dañar el cuello del esclavo o la esclava  se parecen a los collares de metal que se usan con los perros algunos no son mas que dos cadenas una al cuello y otrade correa existe una variante aun mas extrema de  estos collares acabada en pinchos auque desde aqui se desaconseja su uso.Ademas existen los collares de electro shock con los que tambien hay que tener mucho cuidado

Un segundo tipo de collar es el que podemos llamar collar "elegante" o "discreto". Es el adecuado para llevar en publico, en fiestas o en cenas donde no se exija código estricto. 

 estos son los mas comunes muy parecidos a los collares de cuero que se usan con las mascotas  aunque algunos pueden ser una obra de arte otros no pasan de ser simples grantillas tambien los hay de oro y plata si bien en los otrostipos no existia demasiada diferencia entre elcollar de un sumiso y el de una sumisa aki si ya que e los sumisos el collar suele ser mas simple mientras que el de una sumisa suele tener mas adornos. 

2 mesese despues

Y cambios  importantes el primero un gran noticia  despue de tres años he pasado de curso ya estoy en segundo
osea que  estoy a esto y nada de ser administrador de sistemas informaticos jeje .
Otro pequeño cambio es que he subido un par de kilitos ya sabeis vida de informatico jeje.
Otro cambio es uno que seguro que ya habeis visto si he remolerado el blog  majejorando un pelin su apariencia
ya me vale en dos meses  no  pero bueno ya vasta de hablar de mi y metamos un poco de cañita .
Lo primero es como ya sabeis  es que aunque  la roja ha pasado a cuartos ahi algo  quem no me gusta es que aveces mimamos demasiado la pelota no digo que ESPAÑA renuncie a la pelota digo que no podemos llevar la pelota de playa que en el mundial han puesto de  balon hasta la misma linea  de meta hay ke tirar  mas  por ke el tiki taka esta de lujo pero si no terminamos las jugadas luego nos pasa lo de suiza y conejo nos risco a la perra
En politica  tod sigue igual  los planes para solventar la crisis parecen sacados de manos a laobra o de pepe gotera y otilio la gente esta un pelin mosca los funcionarios  en huelga y no no es chiste se pusieron en huelga y yo digo si lo que querian era llamar la atencion sobre sus derechos no deberian ahacer halgo distino a lo que hacen siempre osea trabajar .Es un chiste en ese colectivo hay de todo gente que curra  y gente que se toca las jabulanis un ejemplo el otro dia  fui a renovar el carnet  de identidad primero fui al puero y claro despues de 2 o 3 horitas nos dicen que con la misma  no nos atienden luego fuimos a la laguna y en la mitad de tiempop ya estaba echo  osea ke  en resumen hay peña que curra y otra que se mueve menos que un arbol.
Volviendo a la politica  existe una manera para salir de la crsis  sin tener que recurir a chapuzillas de ultima hora es vastante facil tanto que hasta yo la entiendo :
primero se cera un comite  que represente a todos los sectres de comecios negocios e industia del pais luego se establese un sonde nacional para saber el nivel de vida medio del pais y luego apartir de estos pues se establesen unos minimos  y maximos para todos los productos .
el consejo de comeciante  decidira estableser  unos precios para sus productos dentro de esos minimos y maximos asi todo el mundo podra comprar y vender  los negocios obtendran beneficios yaumentaran por lo que se generara empleo y mejorara el  servicio social ,en otras palabras poner el dinero en la calle no en los bancos tener millones en el banco nacional no aydara en nada el dinero es util si se mueve .
Ese prestamo a Grecia por ejemplo es casi a fondo perdido  se hubiese invertido mejor comprando empresas alla y cuando el pais este mejor revenderselas  con un tanto de interes por ejemplo o quedarnosla y resibir al año unos beneficios que a este pais no le vendrian mal.
En fin es solo una propuesta para quien la quiera y tenga ganas la estudie  que yo tampoco quiero cambiar el mundo.
No me he olvidado de los articulos prometidos  tengo que pulir bien el de collares y el de  posisones de sumision esta en marcha ya solo  faltan algunas imagenes mas y rituales  como no quedan algunos el proximo es una deuda atrasada y ademas es especial ya que lo ha escrito un servidor pero no saldra hasta Julio y por su puesto os podeis imaginar que dia saldra el 24 como no podria ser de otra manera. por sierto he puesto la advertencia de contenido adulto no hos asuteis he solo lo he puesto para hablar  con mastranquilidad de siertos temas y para poder poner alguna palabra mal sonante